אשירה נא. כל נא כמו עתה:לידידי. בעבור ידידי כמו אמרי לי (בראשית כ' י"ג) בעבורי:לכרמו. בעבור כרמו:ידידי. עקרו משולש, ודודי מהשניים:בקרן בן שמן. מקום נכבד היה בכרמי ירושלם, ויש אומרים בקרן שהוא במקום גבוה, בן שמן מגזרת והיה דשן ושמן (ישעיהו ל' כ"ג), וכמו לשד השמן (במדבר י"א ח'), ואיננו רחוק:ויעזקהו. יש אומרים חיתמו מגזרת תרגום טבעת (ישעיהו ג' כ"א) עזקתא, ואין לו טעם, והנכון שאין למלה הזאת אח, רק תמצא בלשון קדר, וטעמו כמו גדר ומשוכה:ויסקלהו. מהבנין הכבד, וטעמו הסיר האבנים, ואם היה מהבנין הקל, אז יהיה לחבר האבנים, וכן ושרשך מארץ חיים (תהלים נ"ב ז'):ויטעהו שורק. מטעם שורק, כי שם הפועל הוא בכח כל פועל עבר או עתיד:ויבן מגדל בתוכו. מקום לשבת השומר:וגם יקב חצב בו. להוציא התירוש בכרם:באושים. כמו חוחים, כמו ותחת שעורה באשה (איוב ל"א מ'):וטעם ויעזקהו שהיתה ארץ ישראל בנויה בבתים נחמדים וחומות, ויסקלהו שגרש הכנענים, והמגדל הוא בית השם שהיה בהר המוריה והיקב משל למזבח העולה, ענבים כמו צדיקים:ועתה יושב ירושלם ואיש יהודה. כל איש שהוא מיהודה שהם סביבות ירושלם:מה וגו'. מה נשאר מטוב לעשות לכרם שלא עשיתיו:מדוע. שתי מלות כמו מזה בידך (שמות ד' ב') וכן מלכם תדכאו עמי (ישעיהו ג' ט"ו):ועתה. משוכתו, כמו לשכים בעיניכם (במדבר ל"ג נ"ה):לבער. לרעות כמו ובער בשדה אחר (שמות כ"ב ד'):וטעם פרוץ גדרו שתפולנה החומות:ואישתהו בתה. כמו שממה וכמוהו בנחלי הבתות (ישעיהו ז' י"ט):לא יזמר. מגזרת זמורה, לתקנה לכרות ממנה הזמורה:יעדר. תקון כמו חפירה, וכמוהו אשר במעדר יעדרון (ישעיהו ז' כ"ה):שמיר ושית. מיני קוצים, והטעם שיגברו הרשעים:וטעם על העבים על הנביאים וכן כתיב גם נביאיה לא מצאו חזון (איכה ב' ט'):כי. הנה פירש הנמשל בכרם:מספח. מגזרת שאת המספחת היא (ויקרא י"ג ו'):הוי מגיעי. הוי כטעם קריאה, או כמו אוי, והטעם מסיגי גבול הבתים והשדות:עד אפס מקום. עד שאין מקום והטעם שלקחו הכל:והושבתם. מבנין שלא נקרא שם פועלו, מהפועלים בעלי הי"וד וכן והורד המשכן (במדבר י' י"ז):באזני. הטעם באזני אני יי' צבאות זה החמס שעשיתי, וכמוהו יי' במראה אליו אתודע (במדבר י"ב ז'), או הוא דברי הנביא, ותחסר מלת אמר או קול:כי עשרת. סך חשבון והטעם רבים:וטעם צמדי כרם בעבור שהסיגו הגבול והנה רובי הכרמים נצמדים:בת אחת. מדה אחת והחומר הוא עשרת כורים והבת והאיפה שוות:הוי משכימי. סמוך אף על פי שאחריו בי"ת, וכמוהו השכוני באהלים (שופטים ח' י"א):וכן מאחרי בנשף תחילת הלילה, וכן בנשף בערב יום (משלי ז' ט'). כוכבי נשפו (איוב ג' מ'), כי נשף יש שהוא סמוך אל הבקר:ומלת ידליקם יוצאה לשנים פעולים, מגזרת כי דלקת אחרי (בראשית ל"א ל"ו) ויש אומרים מתרגום יבעירם בארמית:והיה כנור. ידוע:נבל. שיש בו עשרה נקבים, גם חליל מגזרה חלול:ואת פועל יי לא יביטו. על דרך רבים שהמתעסק בשכרות לא ידע דרכי השם, וכן כל שוגה בו לא יחכם (משלי כ' א'), ולפי דעתי כי במקום הזה לא ידבר כי אם על הרעות שהביא השם על ישראל, כי גלו עשרות השבטים:לכן. וכבודו. הטעם ועם כבכודו, כמשפט מלות מושכות אחרות:וכן צחה צמא מתי צחה, וטעם צחה קרוב מצמא, וכן והשביע בצחצחות (ישעיהו נ"ח י"א), וגזרתו האור הזך והצח:לכן. נפשה. הוא הרוח היוצא מהפה, וכמוהו נפשו גחלים תלהט (איוב מ"א י"ד):ופערה כמו פתחה, וכמוהו ופיהם פערו למלקוש [שם כ"ט כ"ג]:לבלי חק. הפך המנהג:ועלז. וכל עזל שיש בה, או יהיה עלז לאחרים במפלתה, ויאמר רבי יונה ז"ל כי הוא כדרך השחוק שאירע לקצת המתים בעת המות:וישפל. כל אדם משאר הגוים אשר הם סביבות יהודה:ויגבה. אז תראה גבהות השם בעבור המשפט שיעשה בישראל, ותגלה קדושתו בעבור הצדק שיעשה:ורעו וגו'. אז תהיה ארץ יהודה שממה, וירעו בה הכבשים כאילו נהוגים היו להיות שם:[כדברם]. מגזרת ארמית וכמוהו דוברו' בים (מלכים א' ה' כ"ג):מחים. הם הכבשים השמנים שיש בהם מוח וכמוהו ממוחים (ישעיהו כ"ה ו'), וחרבות מגזרת חרבן, והנה הוא סמוך ותחסר מלת הארץ, כמו ושכור' (ישעיהו נ"א כ"א) יגון ולא מיין משא חמור להם (שמות א' י"ו כ'), וטעם גרי' יאכלו אנשים נכרים שידורו שם, והנה מחים תאר השם, והם פעולים והגרים פועלים:הוי מושכי העון. הטעם שיחזקו העון:וכעבות העגלה חטאה, הם מושכים חטאה, והוא שם כמו חטאת, כמו נושא עון ופשע וחטאה (שמות ל"ד ז'), כי גם יהיה תאר השם:האומרים וגו'. יתכן היות ימהר פועל יוצא כמו מהרו את המן (אסתר ה' ה'), ויתכן להיות יחישה לבדו יוצא, ובאו שניהם עתידים בלא דבק, וכמוהו אל תרבו תדברו (שמות א' ב' ג'), והטעם מי יתן ותבואנה אלה העתידו' ונראה אם הם אמת:הוי. הטעם בעבור שהם מתאוי' שתבאנה הרעות והנה הם כמי שאין לו דעת:הוי. הטעם שלא יכירו בין טוב לרע והם חכמים בעיניהם:הוי גבורים. הטעם נבערה חכמתם בעבור היין:למסוך כמו לנסוך. והן שני שרשים וכמוהו מסכה יינה (משלי ט' ב'):מצדיקי. והיין יעור לבם גם השוחד יעור לבם:עקב. בעבור, כטעם שכר באחרונה, מגזרת ואת עקבו מים (יהושע ח' י"ב):וצדקת. כל אחד מהצדיקים יסירו ממנה כמו בנות צעדה עלי שור (בראשית מ"ט כ"ב):לכן. קש. פעול ולשון אש פועל:וחשש כמו קש וכמוהו תהרו חשש (ישעיהו ל"ג י"א):ויחסר אות בי"ת עם להבה, כמו כי ששת ימים (שמות כ' י"א) הנמצא בית יי' (מלכים ב' י"ח ט"ו), כי ירפה שב אל חשש, והוא פועל ועומד:כמק. שימק השרש והנה לא יעמד:כאבק. סמוך, ויחסר ארץ או הדומה לו, והנה הטעם האבות והבנים:על כן. על שעזב תורתו:וירגזו ההרים. מכובד המכה:כסוחה. מושלכת, והכ"ף שורש וכמוהו שרופה באש כסוחה (תהלים פ' י"ז), והם שנים משקלים:ונשא. כאילו ישא נס לכל גוי עד שיבא להלחם עם ישראל, וכן ושרק לו:קל יבוא. בזמן קל יבא, או הוא תואר הבא, והוא הנכון:אין וגו'. ינום, קל מישן, והטעם לא ינום אף כי שישן:ולא נתק מבנין נפעל:אשר. כצר, כמו חרבות צורים (יהושע ה' ג'), כי משקלי השמות משתנים:וגלגליו. כמו אופן מרכבותיו (שמות י"ד כ"ה), והם ידועים, וטעם כסופה שיבא מהרה, והפירוש כמוץ סופה:שאגה. וינהום. מלה זרה בעבור שאות הגרון ירחב, ויבוא העתיד על משקל יפעל, שהיה עי"ן הפועל אחד מהגרון, רק אם היה לו לומר כן לא יתכן להיותו כלל על משקל יפעול:ויפליט. יראה שיפליט לראות אם יש מציל:וינהום עליו. על ישראל:כנהמת ים. כי אז יחשך אור העולם וכתוב חשכת מים (תהלים י"ח י"ב):וטעם ונבט לארץ כי בארץ יהיו ולא בים, ויבוא החשך דרך משל על מצוקות הלב, יש אומרים כי ונבט מבנין נפעל והקרוב אלי שהוא מבנין הכבד הדגוש, והוא שב אל ישראל כאשר אמרתי במלת עליו:צר ואור. יש אומרים השמש והירח ואחרים אמרו הירח והשמש, כי הירח צר כנגד השמש, ור' אדוניה אומר שיחסר אות ה"א כאילו אמר צהר, כי אותיות יה"וא פעם הם יתרים גם ימצאו חסרים, והנה טעה כי ה"א איננה מאותיות המשך ולא יעלם [צ"ל תעלם] רק באחרונה שהיא תמורת אל"ף במבטא, והנכון בעיני להיות כמשמעו להיות צר כמו צר ומצוק מצאוני (תהלים קי"ט קמ"ג), או יהיה תואר השם, והטעם כי תחשך ארץ ישראל מפאת הצר, גם מפאת האור שיחשך בעת הריסותיה כי יעלה איך וכסה אור השמש:בעריפיה. כמו יערף מזבחתם (הושע י' ב') וקרוב מגזרת וערפתו (שמות י"ג י"ג):
